Индомаврикийцы

Появление на острове индомаврикийской общины относится к периоду французской колонизации, когда наряду с ввозом рабов из Африки, которые составляли костяк неквалифицированной рабочей силы, французы нуждались и в квалифицированных рабочих

В настоящее время свыше 2/3 населения Маврикия — выходцы и потомки выходцев с полуострова Индостан. Среди стран, которые имеют большие индийские колонии и расположены за пределами Южной Азии (Маврикий, Фиджи, Гайана, Тринидад и Тобаго), Маврикий занимает первое место по доле индийцев в общей численности населения. Появление на острове индомаврикийской общины относится к периоду французской колонизации, когда наряду с ввозом рабов из Африки, которые составляли костяк неквалифицированной рабочей силы, французы нуждались и в квалифицированных рабочих. По приказу М. де Лябурдонне из Пондишери было ввезено несколько сот индийцев, труд которых использовался при строительстве общественных и жилых зданий, на корабельной верфи и т. д. Кроме того, многие французские семьи нанимали индийцев в качестве прислуги. Однако вплоть до первой половины XIX в. численность индийского населения на острове была небольшой.

Массовая иммиграция индийцев на Маврикий началась после отмены на острове рабства: в период с 1835 по 1907 г., а также во время дополнительной иммиграции 1922—1923 гг. на Маврикий прибыло около 450 тыс. индийцев. Несмотря на то, что по контрактам, заключавшимся с властями острова, индийцы приезжали на пятилетний срок, многие из них не возвращались на родину. К 1845 г. индийцы составляли 1/3 населения Маврикия, а через столетие — более 2/3.

Своеобразно складывался и этнорелигиозный состав индийского населения Маврикия. Больше всего на Маврикий иммигрировало бихарцев и хиндустанцев. Это было связано с тем, что наиболее «успешно» в Индии работал вербовочный пункт плантаторов в Калькутте — около 2/3 индийских рабочих прибыли на Маврикий из северовосточных и восточных штатов Индии (Уттар-Прадеш, Бихар, Бенгал и Орисса). Среди индийских переселенцев наблюдались значительные кастовые различия. В частности, в их числе были представители как каст ремесленников и земледельцев, так и более высоких каст (например, брахманов и раджпутов).

Следует отметить, что на Маврикии по сравнению с Индией роль кастовых различий несколько снизилась. Как правило, при регистрации для переезда на Маврикий вербовавшиеся индийцы изменяли в сторону повышения свою кастовую принадлежность. На Маврикии наблюдалось и более вольное общение между представителями различных каст. Однако кастовые различия наряду с религиозной принадлежностью вплоть до настоящего времени продолжают оказывать воздействие на социально-религиозную организацию индийской общины. Основная социально-религиозная ячейка индуистов — баитка (в дословном переводе — «место собраний», в более широком смысле — «социально-религиозная ассоциация»). Баитка объединяет представителей одной или ряда родственных каст, а также выходцев из одних и тех же районов Индии. Это организация, обеспечивающая соблюдение индуистских ритуальных обрядов, а также оказание взаимной помощи состоящим в ней членам. Как правило, ее учредители — наиболее богатые члены общины. В условиях пестрого кастового и религиозного состава населения индийских поселений в каждом из них может быть по нескольку баиток. Необходимо подчеркнуть, что объединение индуистов в баитки отмечается только в сельской местности, в городах такие формы религиозной организации индуистов отсутствуют. У индийцев-мусульман социально-религиозная ассоциация — джаммат, причем такие ассоциации действуют и в городах.

В настоящее время касты все более утрачивают профессиональную ориентацию, и в большинстве случаев стремление отдельных индомаврикийцев подчеркивать свою принадлежность к той или иной касте выступает как престижный фактор. О тенденции к стиранию кастовых различий можно судить хотя бы по бракам, заключаемым между представителями различных каст. Однако пока таких случаев сравнительно немного, и они наблюдаются в основном в городах. Смешанные браки отмечаются главным образом среди выходцев из южных районов Индии — тамилов, телугу, хотя наблюдаются случаи, когда в межкастовые браки вступают и выходцы из северных районов Индии — более ревностные приверженцы кастовой эндогамии.

Индуисты Маврикия

По конституции, маврикийским гражданам гарантирована свобода вероисповедания. Вместе с тем, несмотря на светский характер государственной власти, религия оказывает определенное воздействие на политическую жизнь страны. Принадлежность к той или иной группе населения по религиозному, так же как и по этническому, признаку пока служит одним из факторов, определяющих положение личности в социальной иерархии маврикийского общества.

индуизм

По конституции, маврикийским гражданам гарантирована свобода вероисповедания. Вместе с тем, несмотря на светский характер государственной власти, религия оказывает определенное воздействие на политическую жизнь страны. Принадлежность к той или иной группе населения по религиозному, так же как и по этническому, признаку пока служит одним из факторов, определяющих положение личности в социальной иерархии маврикийского общества.

Особенности формирования населения Маврикия обусловили заметную специфику его религиозного состава по сравнению с другими государствами Тропической Африки. Среди наиболее ярких отличий следует отметить практическое отсутствие на островах сторонников местных традиционных верований и культов. Кроме того, Маврикий является местом сосредоточения религий, которые не получили значительного распространения на континенте. Так, по некоторым оценкам, в стране проживает более 44% всех приверженцев индуизма в Африке.

По вероисповеданию большинство маврикийцев является последователями индуизма. К их числу относится свыше половины населения страны, причем почти исключительно это индомаврикийцы, хотя и наблюдаются единичные случаи, когда эту религию исповедуют отдельные представители креольской общины. Большинство индуистов на Маврикии придерживаются санатана — ортодоксального направления этого религиозного учения, распространено также реформистское течение Арья самадж.

Особенностью индуизма является отсутствие организованной церкви. Отправление религиозных обрядов, а также другие элементы ритуалов в рамках как ортодоксального, так и реформистских направлений в общинах острова заметно различаются. Это зависит от языковых, кастовых и культурных различий. Только некоторые группы индуистов имеют свои ассоциации, распространяющие влияние на территорию всего острова (в основном это приверженцы секты Арья самадж).

Отличие Арья самадж от ортодоксального направления заключается прежде всего в том, что в своей доктрине это реформистское учение заключает требование упразднения каст и кастовых различий, а также упрощения ритуалов. Вместе с тем часто наблюдается, что многие индуисты являются приверженцами как санатана, так и Арья самадж. До недавнего времени существовало три ассоциаций секты Арья самадж, распространявших влияние на своих приверженцев по всему острову. Крупнейшая из них — Арья сабха.

На Маврикии около 200 индуистских храмов, причем более половины из них принадлежат тамилам, много храмов, где отправляют культы выходцы из северных районов Индии, имеются храмы телугу и маратхи. Службы различаются как по ритуалам, так и по языку, на котором они ведутся. Наличие храма представляется более необходимым для той формы индуизма, которая исповедуется тамилами, чем той формы индуизма, которая исповедуется северными индийцами и т. д. Следует отметить, что приверженец индуизма любого направления может посетить всякий индуистский храм в отличие от баитки, которую может посещать только ее член.

Китайская община Маврикия и аборигены-илуа

Китайцы на Маврикии появились на рубеже XVIII и XIX вв. По переписи населения 1830 г., в стране насчитывалось 69 лиц китайской национальности. В начале 80-х годов нашего столетия доля китайцев в общей численности населения страны составляет около 3%. Китайцы занимаются торговлей, заметно их место в индустрии развлечений. По сравнению с другими общинами среди китайцев наибольший процент лиц с высшим образованием.

пагода в Порт-Луи

Китайцы на Маврикии появились на рубеже XVIII и XIX вв. По переписи населения 1830 г., в стране насчитывалось 69 лиц китайской национальности. В начале 80-х годов нашего столетия доля китайцев в общей численности населения страны составляет около 3%. Китайцы занимаются торговлей, заметно их место в индустрии развлечений. По сравнению с другими общинами среди китайцев наибольший процент лиц с высшим образованием.

Среди представителей белой общины острова преобладают франкомаврикийцы — потомки белых поселенцев. Их число составляет менее 2%. Общение с представителями других общин наблюдается крайне редко. Часто ее представители переселяются во Францию, Австралию и в ЮАР. В связи с этим наблюдается даже уменьшение численности общины франкомаврикийцев. Несмотря на малочисленность, франкомаврикийцы контролируют экономику Маврикия, располагая большей частью капиталов.

Рассматривая состав населения Маврикия, нельзя не упомянуть об илуа — островитянах. Это люди, насильственно согнанные с архипелага Чагос и влачащие ныне жалкое существование на Маврикии и Родригесе. В 1965 г., когда Чагос и несколько островов, первоначально отторгнутых, а затем возвращенных Республике Сейшельские Острова, были объявлены Британскими территориями Индийского океана, на архипелаге проживало около 1 тыс. семей, в том числе свыше 800 семей — на Диего-Гарсии. Вплоть до настоящего времени в западной печати проводится попытка доказать, что илуа были лишь временными жителями архипелага, посещавшими его для сбора урожая кокосовой пальмы. Это делается для того, чтобы оправдать бесчеловечное лишение этих людей родной земли. На самом деле илуа — потомки африканцев и индийцев, уже несколько поколений живших на архипелаге и обрабатывавших плантации кокосовой пальмы, а также снабжавшие рыбой главный остров страны. Ныне эти несчастные — «палестинцы Индийского океана», как называют их в стране, обречены на вымирание.

Сложный этнический и расовый состав предопределяет заметную пестроту религиозной принадлежности населения Маврикия. Приезжающего на Маврикий сразу же поражает разнообразие религий исповедуемых на острове. Вдоль дорог выстраиваются храмы, пагоды, мечети и церкви, равно как и другие многочисленные и явно выраженные места отправления религиозных обрядов.

Креолы Маврикия

Немногим более четверти населения Маврикия приходится на креольскую общину. Наряду с франко-африканским, франко-индийским населением, потомками от смешанных браков, в которые вступают женщины-креолки с индийцами и китайцами, к ней также относят несмешанное африканское население. По некоторым оценкам, 3/4 креолов — мулаты или цветные и 1/4 — африканцы.

Немногим более четверти населения Маврикия приходится на креольскую общину. Наряду с франко-африканским, франко-индийским населением, потомками от смешанных браков, в которые вступают женщины-креолки с индийцами и китайцами, к ней также относят несмешанное африканское население. По некоторым оценкам, 3/4 креолов — мулаты или цветные и 1/4 — африканцы.

Вплоть до начала XIX в. цветные уравнивались на Маврикии в правах с белыми. Некоторые из них даже заседали в Колониальной ассамблее, которая была учреждена в годы Французской революции. Однако в соответствии с законом 1803 г. был введен «цветной» барьер. При рождении креолов регистрировали в отдельных книгах, дети креолов ходили в свои школы, дети белых — в свои и т. д. Воинскую службу они также проходили в раздельных подразделениях. Браки между белыми и креолами осуществлялись лишь по специальному разрешению губернатора. Несмотря на отмену в 1830 г. унизительных ограничений, дискриминация креолов продолжалась. Даже высокая степень образованности и обладание значительным состоянием не давали им равенства с белыми. Пережитки этого можно встретить и поныне.

Родина креолов-африканцев — Мадагаскар и отдельные районы Африки. Естественно, что они различались по языку, обычаям, религиозным верованиям, общей культуре. После того как рабов привозили на остров, женщин отделяли от мужчин, детей — от взрослых и продавали плантаторам. За любой мелкий проступок раб получал 50—200 плетей. Рабы часто убегали от своих хозяев, хотя после третьего побега им грозила смерть.

танец креолов сега

В условиях жестокой эксплуатации привезенные из разных концов Африки теряли родные языки, культуры смешивались. В частности, танец сега — продукт такого синтеза музыкальных и танцевальных культур многих африканских народов. Традиции исполнения сеги передаются из поколения в поколение. Под бравурные звуки тамтамов язык искрометного танца пробуждает у креолов-африканцев далекие, щемящие душу воспоминания о предках, насильственно оторванных от своей африканской родины, привезенных на Маврикий и обращенных в рабство. В сеге — душа народа, танец как бы связывает исполнителей с их прародиной. При колонизаторах сега была под запретом, ныне в стране имеются профессиональные исполнители, проводятся конкурсы на лучшее ее исполнение… Однако настоящую сегу нужно смотреть не на сцене или экране телевизора. Для этого необходимо отправиться субботним вечером в одну из рыбацких деревушек. Здесь все настоящее: и чувства, и исполнение. Каждый мускул, каждая частица тела танцующих работают и создают настоящую темпераментную сегу.

Маврикийская нация

История заселения и освоения Маврикия привела к тому, что в настоящее время это одна из немногих стран мира, население которой объединяет представителей всех рас. Первыми поселенцами на Маврикии были европейцы (сначала голландцы, а затем французы и англичане) и африканцы-рабы. Впоследствии на острове появились индийцы и китайцы. Именно такая последовательность в заселении Маврикия предопределила выделение из числа жителей страны представителей так называемого основного населения.

Маврикий

История заселения и освоения Маврикия привела к тому, что в настоящее время это одна из немногих стран мира, население которой объединяет представителей всех рас. Первыми поселенцами на Маврикии были европейцы (сначала голландцы, а затем французы и англичане) и африканцы-рабы. Впоследствии на острове появились индийцы и китайцы. Именно такая последовательность в заселении Маврикия предопределила выделение из числа жителей страны представителей так называемого основного населения. К ним обычно относили всех членов белой общины, а также креолов — потомков африканцев и лиц, родившихся от смешанных браков между представителями различных общин острова. Необходимо подчеркнуть, что такое деление постепенно утрачивает свое значение.

На главном острове сосредоточено 96,6% населения страны, а всего, по данным переписи 1983 г., в ней проживало немногим более 1 млн. человек. 33,1 тыс. человек населяет остров Родригес, 350 человек — острова Агалега и около 150 человек — Каргадос-Карахос. Концентрация жителей на Маврикии предопределяет высокую среднюю плотность его населения — свыше 500 человек на 1 км кв., причем в районе Центрального плато она превышает 800 человек на 1 км кв.

Первоначально заселение острова осуществлялось экстенсивными методами. Наибольший «всплеск» численности населения на Маврикии наблюдался в 1851 — 1861 гг., что было связано с массовым прибытием рабочих из Индии. В эти годы общее число жителей острова возросло на 72% и достигло в 1861 г. 310 тыс. человек. Затем темп их прироста значительно сократился. Численность населения в размере 400 тыс. человек была достигнута только в 1930 г., 500 тыс. человек — в 1950 г. В 1952— 1962 гг. среднегодовой прирост населения превысил 3% — в 1962 г. на Маврикии уже проживало 681,6 тыс. человек. После этого прирост населения несколько сократился, однако в абсолютном выражении оно продолжало быстро расти. В 1964 г. в стране насчитывалось 700 тыс. жителей, в 1970 г. — 800 тыс., в 1978 г. — 900 тыс. жителей. На Маврикии преобладает женское население. По возрасту около половины жителей моложе 21 года, только 6,5% маврикийцев старше 60 лет.

Ныне все более явно проявляется тенденция к образованию единой маврикийской нации. Вместе с тем наследие колонизаторов, действовавших по принципу «разделяй и властвуй», еще накладывает отпечаток на поведение представителей различных этнических групп. Стойко сохраняются верования, обычаи, нравы, унаследованные от предков. Однако процессы разрушения межобщинных перегородок все же усиливаются.

Военно-воздушная база на острове Диего-Гарсия

Военные базы на острове Диего-Гарсия является ключевой точкой опоры для США в регионе Индийского океана, Средней Азии, Индии и Пакистана, Аравийских стран, Афганистана.

Диего-Гарсия

Военные базы на острове Диего-Гарсия является ключевой точкой опоры для США в регионе Индийского океана, Средней Азии, Индии и Пакистана, Аравийских стран, Афганистана.

Просмотреть Без заголовка на карте большего размера

История обретения Маврикием независимости

После второй мировой войны на Маврикии начался процесс, который, в конечном счете, привел к провозглашению независимости этого островного государства. Борьба маврикийцев вынуждала британских колонизаторов постоянно расширять права местного населения. Таким вынужденным шагом стали конституционные реформы.

празднование Дня Независимости

После второй мировой войны на Маврикии начался процесс, который, в конечном счете, привел к провозглашению независимости этого островного государства. Борьба маврикийцев вынуждала британских колонизаторов постоянно расширять права местного населения. Таким вынужденным шагом стали конституционные реформы. В соответствии с утвержденной 19 декабря 1947 г. конституцией вместо Совета правительства создавался новый орган — Законодательный совет, который должен был состоять из 19 избранных и 15 назначенных членов, включая трех официальных лиц. Право голоса получили все мужчины и женщины старше 21 года, умеющие писать простые предложения на одном из языков этнических общин острова. Указанная конституция полностью подорвала политические позиции франкомаврикийцев и обусловила возвышение представителей самой крупной в стране индийской общины. В 1958 г. в стране было введено всеобщее избирательное право.

Необходимо отметить, что в процессе обретения независимости Маврикия значительную роль сыграли политические партии. Сложное переплетение социально-классовых, расовых, этнических и других факторов обусловило специфику роста политического самосознания у различных социальных и этнических групп. Необходимо отметить, что в настоящее время на острове существует несколько десятков политических партий, а также групп, претендующих на право называться политическими партиями. Их можно разделить на две категории: организации, составленные главным образом по социально-классовым признакам и являющиеся, поэтому общенациональными, и организации, опирающиеся на какую-либо одну этническую или религиозную группу.

Среди маврикийских политических партий старейшей является Лейбористская партия (ЛП), которая была образована еще в 1936 г. врачом М. Кюре — креолом по этнической принадлежности. С самого начала деятельности ее ядро составили представители наиболее эксплуатируемых слоев креольской и индомаврикийской общин. Несмотря на сложный процесс постепенного перехода руководства партии на социал-реформистские позиции, ЛП продолжает оставаться общенациональной. Ныне ее опору составляют сельскохозяйственные рабочие, рабочие сахарных заводов, мелкие служащие, представители крестьянства, мелкой и средней буржуазии и т. д., среди которых преобладают лица индийского происхождения.

Партия сыграла большую роль как в период до провозглашения независимости, так и после 12 марта 1968 г.— вплоть до июня 1982 г. представители ЛП постоянно входили в правительство. Партия выступает за построение на Маврикии «либерального социализма. ЛП — член Социалистического интернационала, а с 1981 г. — Африканского Социнтерна. Следует подчеркнуть, что до 1955 г. ЛП была единственной политической партией местного населения.

Среди общемаврикийских политических партий — Маврикийское боевое движение (МММ), которое было образовано в 1969 г. МММ выступает за «новый тип социализма» в соответствии «с маврикийской действительностью». Так, в программе партии записано, что цель МММ — «вывести страну из нынешнего тупика и направить ее по пути развития и подлинного социализма». Опорой партии являются некоторые профсоюзные объединения страны (в их числе Всеобщая федерация рабочих и Федерация прогрессивных профсоюзов), среди ее членов много трудящихся — представителей всех этнических и религиозных групп.

Образованное в 1983 г. Боевое социалистическое движение (МСМ) также общемаврикийская партия. По своей политической платформе она занимает среднее положение между ЛП и МММ. Интересно в этой связи подчеркнуть, что ее членами стали, с одной стороны, лица, вышедшие из МММ, и, с другой — практически все члены самораспустившейся Социалистической партии Маврикия, которая сама являлась фракцией, отколовшейся от ЛП.

Еще одной общемаврикийской партией, играющей заметную роль на политической сцене Маврикия, является созданная в 1955 г. Маврикийская социал-демократическая партия (ПМСД), выражающая интересы имущих слоев страны. Среди них в основном маврикийцы европейского происхождения, а также креолы. По социальному положению это владельцы сахарных заводов и плантаций, высшая чиновничья элита и т. д. По всем вопросам социально-экономического развития страны партия выступает с крайне правых позиций.

Среди партий, образованных по этническому и религиозному признакам, следует выделить Независимый прогрессивный блок (ИФБ), выступающий в защиту интересов индомаврикийцев; к мусульманам Маврикия обращается в своей деятельности партия Мусульманский комитет действия (КАМ). Такая узкая ориентация указанных и ряда других аналогичных партий препятствует их выходу на общемаврикийскую арену. Характерной является тенденция к снижению их влияния в политической жизни страны — свидетельством тому могут служить результаты выборов, прошедших на Маврикии накануне и после провозглашения независимости. Даже в тех случаях, когда указанным выше партиям способствовал успех, и они могли провести своих представителей в парламент и правительство, это объяснялось их блокированием с общемаврикийскими партиями. К примеру, в 1967 г. победили ЛП и ПМСД; КАМ и ИФБ провели своих депутатов в Законодательную ассамблею только благодаря своему союзу с ЛП.

На выборах 1976 г. основная борьба развернулась между МММ, ЛП и ПМСД. Опять места в парламенте для КАМ дал его союз с ЛП. В 1982 г. победил предвыборный блок МММ и Социалистической партии Маврикия, к которому впоследствии присоединилась Организация народа Родригеса (ОПР) — партия, которая представляет только население острова Родригес независимо от этнической и религиозной принадлежности. Места же в Законодательной ассамблее после всеобщих выборов 1983 г. получили представители МСМ, ЛП, ПМСД, МММ и ОПР.

Необходимо отметить специфический характер процесса, приведшего к провозглашению независимости Маврикия. Наряду с причинами внутреннего характера, предопределявшими острую политическую борьбу по вопросам независимости, процесс передачи всей полноты государственной власти маврикийскому народу был осложнен маневрами внешних сил.

Среди политических партий, представленных в Законодательной ассамблее (до 1964 г. — Законодательный совет), отсутствовало единство по главному вопросу — вопросу о будущем Маврикия. В частности, в ходе подготовки конституционной конференции, которая состоялась в Лондоне в 1965 г., основные маврикийские партии подготовили меморандумы, в которых изложили позиции своих партий. Так, Лейбористская партия призывала к созданию независимого государства в рамках Содружества, возглавляемого Великобританией. ЛП предложила также особую избирательную систему, принципы которой действуют и поныне: 62 места в Законодательной ассамблее достаются тем кандидатам, которые получают наибольшее число голосов избирателей в своих участках, восемь остальных мест достаются так называемым «корректирующим» депутатам-«неудачникам», получившим наибольшее число голосов после избранных в депутаты.

Позиции лейбористов во многом поддерживала партия Независимый передовой блок, в частности она требовала введения избирательной системы, аналогичной предложенной ЛП. Вместе с тем в программе ИФБ выражалось пожелание, чтобы большая часть ответственности за внешнеполитический курс страны ложилась на правительство Великобритании. Мусульманский комитет действия постарался остаться на нейтральных позициях, он выражал надежду, что процесс конституционных реформ будет продолжаться, но не будет поспешным. Аналогичную выжидательную позицию заняли и представители китайской общины острова.

В оппозиции к решению о предоставлении независимости находилась Маврикийская партия (ныне Маврикийская социал-демократическая партия), которая заявляла, что «независимость или любой решительный шаг в сторону независимости фатален для процветания и мирного, гармоничного развития как Маврикия, так и «свободного мира»». Являясь представителем крупного капитала и небольшой по численности группы населения, партия опасалась, что независимость может принести Маврикию дальнейшее усиление политического влияния индийской общины. В целях определенного сохранения статус-кво Маврикийская партия выдвигала предложение о сохранении зависимости Маврикия от метрополии, однако, в модифицированном виде — в форме создания ассоциации нового типа.

Острота политической борьбы накануне конституционной конференции достигла такой глубины, что в мае 1965 г. на Маврикии возникло первое за всю историю страны столкновение между общинами. Причиной стала острая борьба между различными политическими силами, которые придерживались полярно противоположных взглядов относительно независимости Маврикия. Стремление к независимости находило поддержку в среде главным образом индомаврикийцев-индуистов. Ее противники объединяли креолов и франкомаврикийцев.

Столкновение было спровоцировано во время одной из демонстраций, организованных Маврикийской партией. Из автобуса, где собрались сторонники этой партии, кто-то бросил в толпу камень, которым был убит индийский мальчик. Напряженность нарастала, лидеры партий были уже не в состоянии контролировать обстановку. События свершились 10 мая 1965 г. Наибольший размах они получили на юге острова, в селении Труа-Бутик. Группа индийцев до смерти избила франкомаврикийца, убила находившегося на посту полицейского. Продолжением этому стали столкновения между вооруженными группами индийцев и креолов в окрестностях деревни. Разрастанию конфликта препятствовало появление на острове частей колониальной британской армии.

К внешним факторам, осложнившим процесс обретения Маврикием независимости, следует отнести вопрос об отторжении Великобританией от Маврикия архипелага Чагос. В обход положений Декларации ООН о предоставлении независимости колониальным странам и народам, по которым предусматривается сохранение бывшими метрополиями территориальной целостности колоний перед предоставлением последним независимости, Великобритания отчленила от Маврикия архипелаг Чагос, создав так называемые Британские территории Индийского океана. Предлогом для отторжения стало стремление к созданию якобы обычной станции связи на атолле Диего-Гарсия. Однако в последующие годы бывшая метрополия заключила с США ряд соглашений, по которым этот атолл был передан в аренду Пентагону.

Плацдарм агрессии Соединенных Штатов в районе Индийского океана включает ныне более 20 военных баз и опорных пунктов, на которых содержится около 150 тыс. американских военнослужащих. Индийский океан — место сосредоточения самых крупных за всю историю военно-морских сил США. Одной из самых крупных военно-морских и военно-воздушных баз США, своего рода «непотопляемым авианосцем» в этом районе стал атолл Диего-Гарсия. Народы 36 государств, омываемых Индийским океаном, все прогрессивное человечество выступают за ликвидацию военного присутствия США в этом районе мира, в том числе за возвращение Маврикию архипелага Чагос.

Следует отметить, что как в преддверии предоставления независимости, так и в настоящее время на правительство Маврикия оказывается сильный политический нажим с целью приглушить борьбу широких слоев маврикийской общественности за возвращение суверенитета над Чагосом. Колонизаторы даже изобрели специфическую формулу, в соответствии с которой Чагос якобы будет возвращен Маврикию, когда отпадет необходимость его использования в целях обороны «свободного мира». С учетом того, что советскую угрозу успешно сменил всемирный (и прежде всего мусульманский) терроризм, обуславливающий присутствие военных американских в регионе Индийского океана, то случится это еще очень и очень не скоро. Необходимо подчеркнуть, что британские колониальные власти отторгли от Маврикия еще одну территорию: в 1956 г. они «уступили» Франции остров Тромлен, хотя по Парижскому договору 1814 г. он был указан среди территорий, зависимых от Маврикия.

Таким образом, Маврикий в послеколониальный период находится в самом начале трудного пути обретения полной и подлинной независимости. Перед страной стоит множество проблем, первая из которых — преодоление монокультурного характера экономики и ее диверсификация. Сложные проблемы имеются еще и во взаимоотношениях различных этнических и религиозных групп, составляющих население острова, и т. д. Несомненно, все они могут быть успешно урегулированы, если будет решена задача национальной консолидации и созданы условия для продвижения вперед процесса формирования единой маврикийской нации при сохранении всеми группами населения своего языка, религии, самобытного культурного наследия. Важное место занимают и проблемы политической консолидации.

История Маврикия с середины XIX века до второй мировой войны

Во второй половине XIX в. Маврикий вновь обретает статус крупного торгового центра в Индийском океане. Это было связано с сахарным бумом в 1850—1860 гг. Кроме того, с началом разработки золота в Австралии Маврикий не только расширяет поставки сахара в эту страну, но и становится перевалочным пунктом для экспорта туда европейских товаров.

высадка голландцев на Маврикии

Во второй половине XIX в. Маврикий вновь обретает статус крупного торгового центра в Индийском океане. Это было связано с сахарным бумом в 1850—1860 гг. Кроме того, с началом разработки золота в Австралии Маврикий не только расширяет поставки сахара в эту страну, но и становится перевалочным пунктом для экспорта туда европейских товаров. Однако основным торговым партнером Маврикия в те годы продолжала оставаться Индия, потреблявшая большую часть экспорта маврикийского сахара, в обмен на который закупались рис, хлопчатобумажные ткани и другие товары, многие из которых предназначались для индийцев, работавших по контрактам на Маврикии.

Естественно, что расширение морской торговли неизбежно привело к улучшению портовых сооружений. В Порт-Луи были возведены новые сухие доки, которые, по признанию специалистов, считались лучшими в те годы во всем Индийском океане. Улучшилось и сообщение со странами Европы. Попытки организовать постоянную линию для связи Маскаренских островов с Европой предпринимались еще с 1852 г. сначала английской, а затем англо-французской компанией. Регулярные рейсы по маршруту стали осуществляться с 1864 г. кораблями французской «Компани де Месажери Империаль» (эта компания функционирует и поныне под названием «Компани де Месажери Маритимс»). Улучшению сообщения с Европой способствовало появление пароходов, а также открытие в 1869 г. Суэцкого канала. Продолжительность поездки на Маврикий из Лондона сократилась до одного месяца.

В последней трети XIX в. отмечался упадок в социально-экономическом развитии Маврикия. Он был вызван главным образом причинами внутреннего характера, и прежде всего громадным ущербом, нанесенным острову эпидемическими заболеваниями, завезенными индийскими иммигрантами. Так, во время эпидемии малярии в 1866—1868 гг. смерть унесла жизни более 50 тыс. человек, т. е. почти 1/6 тогдашнего населения острова. Лишь через столетие удалось полностью ликвидировать это заболевание на острове. Кроме того, сказывалась ориентация на одну товарную культуру — сахарный тростник. В связи с этим экономика постоянно зависела от конъюнктуры внешнего рынка.

Наиболее остро на Маврикии стояли социальные проблемы. Основной бесправной массой оставались индийские рабочие на сахарных плантациях. Жестокие условия существования начинались для них еще при перевозке из Индии на Маврикий, которая мало чем отличалась от перевозки невольников-рабов из Африки. По условиям контрактов индийцам за работу должны были платить наличными пять рупий в месяц, дополнительно четыре рупии ассигновались на их питание. За такое «вознаграждение» рабочий должен был работать всю неделю без выходных, по десять часов в день. Иммигранты обычно голодали, поскольку плантаторы экономили на пище, за каждую мелкую провинность сурово наказывали. Если пропускался один рабочий день, то индиец лишался зарплаты за два дня. Законы, призванные защищать права индийцев, были сформулированы так, что правосудия добиться было невозможно. Трудовое законодательство, введенное в 1867 г., представляло сложную систему различных ограничений, узаконивающих бесправие индийских рабочих; для них были введены особые пропуска, их могли арестовать без предъявления ордера на арест и т. д. Попытки индийцев жаловаться на плантаторов были безуспешными.

В конце XIX в. Маврикий пережил три эпидемии (в 1891, 1893 и 1899 гг.) и один из самых разрушительных циклонов (1892 г.). Именно в эти годы наметилось переселение представителей более состоятельных слоев маврикийского населения из столицы Порт-Луи в горные районы. Начали увеличиваться в размерах городки Роз-Хилл, Катр-Борн, Вакоас и Кьюрпайп. Но в то же время в связи с упадком экономики, ухудшением условий жизни многие жители Маврикия стали уезжать, преимущественно в Южную Африку.

Первая мировая война не затронула Маврикий непосредственно, однако она оказала косвенное влияние на страну. В частности, в 1914—1918 гг. в связи с сокращением мировой торговли снизилась роль Маврикия в качестве перевалочного пункта. Уменьшились и поставки продовольствия на остров, в результате чего цены на продукты питания резко поднялись. В этих условиях возросла роль торговцев из стран Азии, и прежде всего в продаже зерна и одежды. В годы войны среди франкомаврикийцев и части креольского населения возникло движение за возвращение Маврикия в лоно Франции. Однако представители этого движения практически ничего не добились.

Некоторое улучшение экономического положения на острове наблюдалось в 1920—1923 гг., когда увеличились мировые цены на сахар. Именно к этому времени относится объединение плантаторов. Сахарный синдикат был образован на Маврикии в 1919 г., вначале в него вошло около 70% всех производителей (в 1956 г. он полностью контролировал производство сахара на Маврикии). Нуждаясь в дополнительной рабочей силе для получения наибольшей выгоды от благоприятной конъюнктуры мировых цен на сахар, в 1922 г. Сельскохозяйственная палата Маврикия направила в Индию делегацию для вербовки на сахарные плантации дополнительно 4500 рабочих. Однако впоследствии по мере снижения мировых цен на сахар положение на острове стало ухудшаться, и на протяжении длительного периода, вплоть до конца 40-х годов, экономическое положение страны оставалось напряженным.

Вторая мировая война принесла маврикийцам, как и другим народам мира, тяжелые испытания. С первых ее дней в результате нарушения регулярного судоходного сообщения со странами Европы, Мадагаскаром и другими странами — поставщиками продовольствия над населением острова нависла угроза голода. Положение обострилось в начале 1942 г., когда Япония оккупировала Бирму, являвшуюся в те годы ведущим экспортером риса на Маврикий. В результате уже в 1943 г. запасы этого продукта питания были полностью исчерпаны.

Для нормализации обстановки местные власти принимали определенные меры. В частности, было введено нормированное снабжение маврикийцев продуктами питания. Однако положение оставалось серьезным. Основные тяготы легли на плечи простых тружеников, скромные доходы которых не позволяли пользоваться «услугами» процветавшего в годы войны «черного» рынка.

После поражений английского и англо-американского флотов на Тихом океане и в Юго-Восточной Азии военно-стратегическое значение Маврикия возросло. С 1942 г. британские колониальные власти стали активно использовать остров в качестве военно-морской и военно-воздушной базы. Маврикийцы, находясь в составе подразделений британских вооруженных сил, сражались против немецко-фашистских захватчиков в Северной Африке.

Профсоюзное движение на Маврикии накануне предоставления независимости

Годы британского колониального господства ознаменовались выступлениями трудящихся Маврикия за свои права. Наиболее крупными из них были восстания 1911, 1937 и 1943 гг. Причиной выступления сельскохозяйственных рабочих и мелких фермеров в 1937 г. стали низкий уровень заработной платы и принудительная приписка мелких фермеров к конкретным сахарным заводам.

плантация чая на Маврикии

Годы британского колониального господства ознаменовались выступлениями трудящихся Маврикия за свои права. Наиболее крупными из них были восстания 1911, 1937 и 1943 гг. Причиной выступления сельскохозяйственных рабочих и мелких фермеров в 1937 г. стали низкий уровень заработной платы и принудительная приписка мелких фермеров к конкретным сахарным заводам.

В результате этой меры владельцы всех 38 сахарных заводов острова получили возможность снизить закупочные цены на тростник, поскольку сдававший его фермер не имел права обратиться к какому-либо другому сахарозаводчику. Ситуация накалилась, когда сахарозаводчики резко снизили приемочную цену на один из видов тростника. Трагические события произошли на сахарной плантации «Юнион Флак Эстейтс», где служащие поместья открыли огонь по протестующим рабочим.

Во время восстания 1943 г. также были убитые и раненые. Рабочие сахарных плантаций требовали увеличения заработной платы и протестовали против нехватки пищи. Лишь некоторые плантаторы удовлетворили требования выступивших рабочих. Маврикий охватила забастовка. В одном из поместий бастующие убили полицейского. Прибывшие на место происшествия полицейские потребовали, чтобы рабочие разошлись по домам, однако в ответ на них обрушился град камней. Заместитель комиссара полиции приказал открыть огонь. Следует отметить, что комиссии, которые расследовали события 1911, 1937 и 1943 гг., признавали, что причиной этих выступлений трудящихся были ужасающие условия труда на сахарных плантациях.

Важной предпосылкой для объединения трудящихся в борьбе за свои права стало создание профсоюзов. В 1921 г. благодаря инициативе нескольких видных общественных деятелей был учрежден Национальный профсоюз Маврикия. Его целью стала борьба за повышение заработной платы, обеспечение фондов на пособия по безработице, а также посредничество в трудовых конфликтах между нанимателями и наемными рабочими. Организованная профсоюзом летом 1921 г. забастовка работников правительственных железных дорог провалилась. Профсоюз не был признан генеральным прокурором колонии.

В 1925 г. из Лондона до Маврикия дошел законопроект о регистрации профсоюзов в соответствии с положениями Международной организации труда, однако плантаторы «похоронили» этот законопроект в Законодательном комитете маврикийского правительства. Лишь после издания в мае 1938 г. Закона о промышленных ассоциациях, разрешившего ограниченные формы профсоюзной деятельности, в течение последующих полутора лет в стране были зарегистрированы 48 ассоциаций наемных работников и Федерация нанимателей. К 1943 г. почти все эти организации либо прекратили свою деятельность, либо не проявляли активности.

Оживление профсоюзной деятельности началось в период с 1945 по 1948 г., когда на острове было создано несколько крупных профсоюзных организаций общемаврикийского значения. К середине 80-х годов в стране уже насчитывалось 320 зарегистрированных профсоюзов, в которых состояло свыше 100 тыс. членов. Отраслевые профсоюзы группируются в профсоюзные центры. Среди наиболее крупных из них выделяются Всеобщая федерация рабочих (включает 42 профсоюза, 30 тыс. членов), Национальный профсоюзный фронт (70 профсоюзов, в том числе две федерации профсоюзов государственных служащих, 30 тыс. членов), Маврикийский конгресс труда (33 профсоюза, 20 тыс. членов).

Ленин в Порт-Луи

Как символ доброго отношения маврикийцев к Стране Советов, благодарности к народу первого в мире социалистического государства за всестороннюю поддержку и помощь был установлен памятник В. И. Ленину в столице Маврикия Порт-Луи

После обретения Маврикием независимости и установления дипломатических отношений с нашей страной советско-маврикийские, позднее и российско-маврикийские связи развивались по восходящей линии. В 1973 г. Советский Союз посетил премьер-министр Маврикия. В декабре 1982 г. на торжествах по случаю 60-летия образования СССР присутствовала маврикийская правительственная делегация во главе с премьер-министром. В свою очередь Маврикий посещали советские правительственные делегации. Так, в 1978 г. в стране побывала делегация Верховного Совета СССР. В ходе официальных встреч стороны, как правило, высказывали удовлетворение успешным развитием дружественных отношений сотрудничества двух стран в различных областях.

Сотрудничество СССР и Маврикия имело хорошую договорно-правовую основу. Между странами были заключены и действовали соглашения в различных областях, в том числе торговое, о культурном и научном сотрудничестве и т д. Интересам укрепления дружбы и сотрудничества советского и маврикийского народов служли содействие Советского Союза в развитии на Маврикии рыболовства, спорта и т. д. На Маврикии часто проходили фестивали советских кинофильмов, выставки, концерты и другие встречи жителей с представителями советской творческой интеллигенции.

Высокую оценку на Маврикии получила помощь нашей страны в области подготовки национальных кадров: в советских высших и средних специальных учебных заведениях в конце 80-х годов обучалось около 180 маврикийцев, свыше 500 человек окончили советские вузы. Многие из маврикийских студентов после завершения обучения в вузах СССР закончили аспирантуру и успешно защитили диссертации на соискание ученых степеней. Советский Союз подготовил для Маврикия дипломированных врачей и агрономов, ветеринаров и юристов, журналистов и ученых.

Возложение цветов к памятнику В. И. Ленину в Порт-Луи
Возложение цветов к памятнику В. И. Ленину в Порт-Луи

Как символ доброго отношения маврикийцев к Стране Советов, благодарности к народу первого в мире социалистического государства за всестороннюю поддержку и помощь был установлен памятник В. И. Ленину в столице Маврикия Порт-Луи в январе 1973 г. 7 ноября 1983 г., в канун 66-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, на месте старого памятника был установлен новый бюст В. И. Ленина. На торжественной церемонии открытия присутствовали члены маврикийского правительства во главе с премьер-министром.